الموقع الرسمي لفضيلة الأستاذ الدكتور عبدالرحمن بن معاضة الشهري
القائمة البريدية
أجوبة الشيخ على أسئلة السائلين واستشاراتهم في التفسير وعلوم القرآن وطلب العلم.
الجواب:
المقصود (كتاب مسطور في رق منشور) فعبارة مسطور متعلقة بما بعدها. أي: وكتاب سطر، وكُتب في ورق منشور.
الجواب:
هم يسمونه "الإعجاز العددي" لا "التفسير العددي" حسب علمي، ورأيي فيه أن فيه تكلفاً وتحميلاً للقرآن وآياته ما لا يحتمل، وفيه مخالفة لأصول التفسير. وقد يكون فيه بعض اللفتات الجيدة، ولكنه ليس من باب الإعجاز المتحدى به والله أعلم.
الجواب:
أهل الذكر في الآيات هم أهل العلم بالأمر المقصود، ففي موضع هم أهل الكتاب، وفي موضع أهل العلم والخبرة مطلقاً في كل شأن يحتاج إليه.
اقترنت بالواو في حق أصحاب الجنة للدلالة على حال الإكرام وفتح الباب قبل الوصول إكراماً لهم بخلاف أصحاب النار.
الظالمون يظهر معناها بحسب السياق فقد تكون بمعنى الكافر وقد تكون بمعنى الظالم لنفسه من المسلمين.
الجواب:
لا يصح ذلك لأنه يشوش القراءة، فلا بد أن توحد قراءاتك برواية واحدة. إلا في مجلس التعليم عند شيخ متقن من أجل التعلم.
كتبت في ذلك مقالات في ملتقى أهل التفسير هنا:
عرض لبعض كتب التفسير المناسبة للقارئ المتوسط
عرض لبعض كتب التفسير المهمة للمتقدمين
قد يكون بسبب الغالب على هؤلاء المنافقين من الإفساد فقدم النهي عنه على الأمر بالإيمان والله أعلم.
الجواب:
هذا منهج سديد فاستمر عليه وفقك الله، ولا بأس بدراسة القواعد الحسان للسعدي بعد ذلك فهي ميسرة وفيها فوائد.
نعم هذا القول قاله مقاتل بن سليمان من التابعين، ولكن أكثر السلف على المعنى الآخر : أي على علم سابق من الله بأنه لن يهتدي.
الجواب:
علوم القرآن تشمل أصول التفسير وغيره فهي أوسع منه.
وأصول التفسير هي الأسس والقرائن والضوابط التي تحكم عمل المفسر للقرآن.
الصواب هو أن الآية منسوخة ولم يعد يعمل بها بعد نزول آيات سورة النور، ولكن الشيخ السعدي رحمه الله يرى أن هذه الآية فيها تحديد الغاية (حتى يتوفاهن الموت .. الخ) فبما أنها محددة بغاية فلا تدخل في النسخ. ولكن الصواب قول ابن كثير في ذلك وهو قول متفق عليه عند المفسرين وليس قولاً له فقط.
الجواب:
كلاهما جاء التعبير بضمير الغائب فليس هناك اختلاف في نوع الضمير .
لكن لعلكم تقصدون إظهار "الكافرين" ولم يكتف بالضمير وذلك للإشارة لعلة تعذيبهم وإهانتهم.
يبدأ بأي كتاب سهل العبارة من المختصرات كالمختصر في تفسير القرآن أو الميسر في التفسير ونحوها ثم يتدرج .
الجواب:
المقصود به الجماع، لأنه ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل بعض نسائه ولم يتوضأ للصلاة .
اكتب سؤالك وسيصل إلى الشيخ مباشرة، ويُنشر الجواب في هذا القسم إن كان فيه نفع عام.
