أجوبة الشيخ على أسئلة السائلين واستشاراتهم في التفسير وعلوم القرآن وطلب العلم.
الجواب:
ضبط الغريب بحفظ معانيه من خلال كتب الغريب المركزة المختصرة كالسراج في بيان غريب القرآن للدكتور محمد الخضيري، ومراجعة ذلك لضبطه.
- هو كتاب جيد فيه فوائد وقواعد مفيدة، يستفيد منها طالب العلم.
- معظم كتب التفسير عنيت بذلك خصوصاً المطولة كالقرطبي والمنار وتفسير القاسمي محاسن التأويل وتفسير الدوسري (صفوة الآثار والمفاهيم) وغيرها.
طول مدة دعوة نوح عليه الصلاة والسلام مع إعراض قومه وتكذيبهم جعلته يتبع كل تلك الأساليب في أوقات مختلفة، وليس معنى ذلك أنه كان يملهم أو يضجرهم، وأما النبي صلى الله عليه وسلم فقد سلك ذات المسلك وسلك كل طرق الدعوة لقومه حرصاً عليهم مع تحين الأوقات المناسبة لكل ذلك فلا تعارض.
الجواب:
نعم جمعها الباحثون وطبعت في كتب تحت مسمى: أصول التفسير، وقواعد التفسير.
أما تقديم الشكر على الإيمان فلأن الرجل الذي يتجه للخير تكون نفسه مدركة للنعم التي أنعم الله بها عليه، شاكرا لأنعمه فيكون ذلك سبيلاً لطلب الحقيقة فيؤمن بالله، فالشكر يؤدي إلى الإيمان والله أعلم.
وأما الذرية فهي هبة من الله، ورزق من الله كذلك.
استعيني بالله واستمري بشرط أن تكون قراءتك سليمة صحيحة لكي يكون حفظك على قراءة صحيحة، وثابري على الحفظ ولعل الله يفرج الغمة وتعودين قريباً للمعلمة. وفقك الله.
الجواب:
لأن كلمة (بينة) مؤنث مجازي وليس مؤنث حقيقي، فيجوز معها تأنيث الفعل وتذكيره. وقد جاء هنا مذكراً.
الجواب:
الإفسادان وقعا، وإذا تكرر منهم ذلك عادت العقوبة كما قال {وإن عدتم عدنا} وارجعوا للتفصيل في تفسير ابن كثير.
الجواب:
القراءات التي نقرأ بها اليوم هي جزء من الأحرف السبعة، فالأحرف السبعة هي أوجه مختلفة في القراءة للقرآن يصعب تحديدها بدقة، لعدم اكتمال الروايات التي تبين المقصود بها بدقة، والله أعلم.
الجواب:
الغالب أن المقصود عبدالرحمن بن زيد بن أسلم المفسر المعروف من أتباع التابعين ولا يوجد غيره ممن اشتهر بهذا.
قيل نصبت على المدح. أي: أمدح المقيمين الصلاة، أو أخص المقيمين الصلاة.
الأجر مقابل عمل.
بخلاف الرزق فهو ليس بالضرورة مقابل عمل.
يمكن استعمال المعاريض بدل الكذب الصريح في مثل هذه المواقف دفعاً لأذى الحسد ونحو ذلك.
الجواب:
لا أعرف من قال بذلك، وإنما المقصود هو أن الله رب غفور لهم إذا استغفروا وأنابوا.
اكتب سؤالك وسيصل إلى الشيخ مباشرة، ويُنشر الجواب في هذا القسم إن كان فيه نفع عام.