أسئلة واستشارات

الجواب:

أما سر التكرار فلا يظهر لي إلا أن طبيعة الكلام اقتضت ذلك بعد قوله في أول آية {أنه استمع نفر ...} فعطف عليها ما بعدها (وأنه ... وأنه ... وهكذا).
وهذا الضمير في (أنه) يسميه النحويون "ضمير الشأن".

الجواب:

نعم . هناك بحوث جيدة في ذلك ومطبوعة منها:
- الأقوال الشاذة في التفسير للدكتور عبدالرحمن الدهش.
- أسباب الخطأ في التفسير للدكتور طاهر محمود محمد يعقوب.

الجواب:

المبهم خص بتسمية خاصة لتمييزه، وهو ما ورد في القرآن دون تحديد مثل: {وجاء رجل} {وإذ قالت أمة منهم} {وسئلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر} فكل هذا مبهم وغالباً لا يتعلق به حكم شرعي.
أما المجمل فهو ما طلب امتثاله واحتيج للعمل به إلى بيان في نص آخر. مثل: {وأقيموا الصلاة}.

الجواب:

لا يصح القول بأن الموريات من التورية مطلقاً وهو فهم غير صحيح مطلقاً لاختلاف مادة الوري بمعنى الإشعال والإيقاد للنار، ومادة التورية بمعنى التغطية.
والصحيح ما ذكر السعدي وغيره رحمه الله.

الجواب:

لا أعرف في ذلك للمتقدمين شيئاً، لكن بعض المتأخرين ذكر أن هناك عشرة مواضع وقف عليها جبريل عليه السلام أثناء مدراسته القرآن مع النبي صلى الله عليه وسلم.
ويمكنك مراجعة "معالم الاهتداء في الوقف والابتداء" للحصري ففيه كلام جيد.

الجواب:

بكثرة المراجعة أولاً، ثم الاستفادة من كتب ضبط المتشابه اللفظي وهي كثيرة، مثل الضبط بالتقعيد لفواز الحنين.

أما سر التكرار فلا يظهر لي إلا أن طبيعة الكلام اقتضت ذلك بعد قوله في أول آية {أنه استمع نفر ...} فعطف عليها ما بعدها (وأنه ... وأنه ... وهكذا).
وهذا الضمير في (أنه) يسميه النحويون "ضمير الشأن".

أفضل تحقيق للبرهان للزركشي تحقيق يوسف المرعشلي وباحثين معه طبعته دار المعرفة ببيروت في 4 مجلدات.
أفضل تحقيق للإتقان للسيوطي تحقيق نخبة من الباحثين في مجمع الملك فهد بالمدينة في 7 مجلدات.

الجواب:

كأن فيه إشارةً إلى خطورة الربا في المجتمع المسلم وما يسببه من الهزائم والخسائر والانهيارات في المجتمع.

الجواب:

نعم صحيح، وهناك كتب في ذلك مطبوعة منها "المنافقون في القرآن الكريم" للدكتور عبدالعزيز الحميدي. ومثله للدكتورين عادل الشدي ومحمد السريع كلاهما تناولا الموضوع من خلال آيات المنافقين في القرآن .

راجع هذا الجواب المفصل لذلك: إعراب كلمة ( الصابئون ) وكيف نردّ على من يقول إنها خطأ نحوي في القرآن.

سبب عدم قَبول نفقاتهم أنهم أضمروا الكفر بالله عز وجل وتكذيب رسوله محمد صلى الله عليه وسلم، ولا يأتون الصلاة إلا وهم متثاقلون، ولا ينفقون الأموال إلا وهم كارهون، فهم لا يرجون ثواب هذه الفرائض، ولا يخشون على تركها عقابًا؛ بسبب كفرهم.

الجواب:

فيه فوائد كثيرة، وفيه ملحوظات بتأويلاته واختياره لبعض الأقوال الضعيفة والمرجوحة في التفسير فلا أنصح به إلا طالب علم يدرك ذلك.

الجواب:

الصحيح أن الآيات المنسوخة لا تزيد عن تسع آيات وربما أقل.

الجواب:

معناها : أن الإنسان لجهله قد يدعو على نفسه وولده وماله عند الغضب بالشرور، مثل دعائه لنفسه بالخير، فلو استجبنا دعاءه بالشر لهلك، وهلك ماله وولده، وكان الإنسان مجبولاً على العجلة؛ ولذا فإنّه قد يتعجّل ما يضرّه.