الموقع الرسمي لفضيلة الأستاذ الدكتور عبدالرحمن بن معاضة الشهري
القائمة البريدية
أجوبة الشيخ على أسئلة السائلين واستشاراتهم في التفسير وعلوم القرآن وطلب العلم.
"من" في الآية حرف جر، لكنه يدل على أن معنى القاسية أي النافرة الهاربة من ذكر الله، ولذلك جاء التعدية بمن وليس بعن وهذا ما يسمى بالتضمين.
نعم هناك طبعة جديدة ستتوفر خلال أيام إن شاء الله ويتم الإعلان عن أماكن بيعها فتابع معرف مركز تفسير وفقك الله.
الجواب:
من أفضلها كتاب د.أحمد الخراط الذي طبعه المجمع {المجتبى في إعراب القرآن}.من أفضلها كتاب د.أحمد الخراط الذي طبعه المجمع {المجتبى في إعراب القرآن}.
وفقك الله وسددك.
تضبطه بتكراره ومراجعته المستمرة وعليك بقيام الليل وقراءته من حفظك.
الجواب:
كتاب قيم متوسط له قبول واسع في وسط الباحثين قديما وحديثا. وأفضل طبعاته طبعة دار طيبة الخضراء.
لا أعرف في ذلك للمتقدمين شيئاً، لكن بعض المتأخرين ذكر أن هناك عشرة مواضع وقف عليها جبريل عليه السلام أثناء مدراسته القرآن مع النبي صلى الله عليه وسلم.
ويمكنك مراجعة "معالم الاهتداء في الوقف والابتداء" للحصري ففيه كلام جيد.
معناها : أن الإنسان لجهله قد يدعو على نفسه وولده وماله عند الغضب بالشرور، مثل دعائه لنفسه بالخير، فلو استجبنا دعاءه بالشر لهلك، وهلك ماله وولده، وكان الإنسان مجبولاً على العجلة؛ ولذا فإنّه قد يتعجّل ما يضرّه.
الجواب:
نعم ضمنه وزاد عليه في كتابه الإتقان وقلل الأنواع ودمجها. ففي التحبير كانت 102 وفي الإتقان 80 نوعاً .
أما طالب العلم فله أن يراجع تفسير ابن جرير وابن عطية وابن كثير والطاهر بن عاشور فهي تغني طالب العلم في معرفة التفاصيل في فهم القرآن.
وأما الراغب في معرفة خلاصة المعنى ولو كان طالب علم فعليه بكتاب (المختصر في تفسير القرآن الكريم).
نعم وأنصحك بكتاب "المسائل الاعتزالية في تفسير الكشاف" لصالح غرم الله الغامدي.
من آداب تلاوة القرآن تحري أماكن الهدوء والسكينة، ولكن لا بأس بقراءة القرآن أو مراجعته ولو مع وجود أصوات مزعجة كأصوات الآلات التي ذكرتم.
الوسوسة أمرٌ خفي على الإنسان لا ندرك كيف مكن الله منه إبليس، فلإبليس قدرة على الوسوسة في صدور الناس والإنسان لا يراه.
الجواب:
الولدان هم الغلمان الذين لا يشيبون أبدا، ولا يكبرون ولا يحتلمون، ويبقون على تلك الحال مسخرين لخدمة أهل الجنة، ولا يعلم حقيقتهم إلا الله.
الجواب:
الذي يبدو أن القرية أصغر من المدينة من حيث عدد السكان وأوجه التمدن في المدينة أكثر منها في القرية.
والتعبير بالقرية هو من كلام الله في سرد قصتهما، وأما التعبير بالمدينة فمن كلم الخضر لموسى عليه السلام.
وقد اجتهد بعضهم في التفريق بين القرية والمدينة فقال : القرية تدل على التقارب
والتعاون بين أهلها، والمدينة مظنة الانقطاع وعدم التعاون بين الناس لكثرتهم. وأذكر هذا لشيخي الدكتور مصطفى مسلم في كتابه "مباحث في التفسير الموضوعي" فلعلك تراجعه.
اكتب سؤالك وسيصل إلى الشيخ مباشرة، ويُنشر الجواب في هذا القسم إن كان فيه نفع عام.
