الموقع الرسمي لفضيلة الأستاذ الدكتور عبدالرحمن بن معاضة الشهري
القائمة البريدية
أجوبة الشيخ على أسئلة السائلين واستشاراتهم في التفسير وعلوم القرآن وطلب العلم.
الجواب:
هذه الملائكة تقول أنها لا تتنزل على أحدٍ من الأنبياء أو غيرهم إلا بأمر الله لها بذلك.
نعم فالحج وشعائره تحتاج إلى صبر ومصابرة.
الجواب:
نعم .
مثل زيادة كلمة "من الفجر" في قوله تعالى :" فكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود".
الجواب:
ليس هناك في هذا قانون ثابت، فابدأ من حيث شئت ومن حيث ترتاح، من الجزء الأول أو الثلاثين أو من الوسط فكلها جائزة، والغاية هو إتمامك لحفظ القرآن بغض النظر عن مكان بدايتك.
طباق التضاد هو الصفات المتقابلة المتضادة :
تجوع - تشبع
تلبس - تعرى
وهكذا ، هذا هو طباق التضاد.
في الآيات جاءت بطريقة غير معتادة
فقابل بين الجوع والعري وليس الشبع
وقابل بين الظمأ والتعرض للشمس (تضحى)
راجع كلام أهل التفسير في ذلك لمعرفة السر في هذا.
تفسير ابن كثير
تفسير ابن عطية
تفسير القرطبي
تفسير الطبري
كلها تصلح أن تكون أصلاً للقارئ وأنت تختار ما ترغب فيه.
لا يوجد في القرآن كلمة لم تكن العرب تعرف معناها، وإلا لكان ذلك مطعنا في عربية القرآن.
لكن من ذكر ذلك يقصد بها بعض الكلمات خفي معناها على بعضهم، وهي من غريب القرآن، مثل كلمة (هلوع). فقد ورد أن عمر بن الخطاب استغربها لولا بيانها في نفس السورة.
الجواب:
طباق التضاد هو الصفات المتقابلة المتضادة :
تجوع - تشبع
تلبس - تعرى
وهكذا ، هذا هو طباق التضاد.
في الآيات جاءت بطريقة غير معتادة
فقابل بين الجوع والعري وليس الشبع
وقابل بين الظمأ والتعرض للشمس (تضحى)
راجع كلام أهل التفسير في ذلك لمعرفة السر في هذا.
الجواب:
التسهيل أسهل من الجلالين، وكلاهما للمتوسط من القراء وطلبة العلم لما فيهما مما يحتاج إلى شرح وبيان. وأما السعدي فهو أسهلهما وإن كان فيه بعض المسائل التي قد تغمض على المبتدئ.
الجواب:
كلا لم تنسخها.
آية سورة البقرة في القصاص في النفس أي القتل العمد وشبه العمد.
وأما آية سورة المائدة ففي القصاص فيما دون النفس كالعين والسن والأنف ونحوها.
والحر يُقتل بالعبد بدلالة قوله تعالى (ومن قتل مظلوماً فقد جعلنا لوليه سلطانا) وبدلالة السنة كذلك.
المقصود بهن النساء اللاتي لم يبلغن سن الحيض بعد فعدتهن كذلك ثلاثة أشهر عندما يتزوجن ثم يطلقنّ.
يوجد بحث في ذلك مطبوع بعنوان (كليات الألفاظ في التفسير) للدكتور بريك القرني، وفيه تفصيلات لذلك ومقدمات نظرية وتطبيقية.
لا يصح القول بأن الموريات من التورية مطلقاً وهو فهم غير صحيح مطلقاً لاختلاف مادة الوري بمعنى الإشعال والإيقاد للنار، ومادة التورية بمعنى التغطية.
والصحيح ما ذكر السعدي وغيره رحمه الله.
الجواب:
إذا كان سيتقدم لمسار القراءات فلا بد أن يكون حافظاً متقناً، وأما الدراسات القرآنية فيشترط حفظ أجزاء محددة لكل مرحلة.
الجواب:
الفرق في الفئة الموصوفة في الآية.
ففي الأولى نفى عنهم الفقه وفي الثانية نفى عنهم العلم مطلقا وهو أعم من الفقه.
اكتب سؤالك وسيصل إلى الشيخ مباشرة، ويُنشر الجواب في هذا القسم إن كان فيه نفع عام.
