الموقع الرسمي لفضيلة الأستاذ الدكتور عبدالرحمن بن معاضة الشهري
القائمة البريدية
أجوبة الشيخ على أسئلة السائلين واستشاراتهم في التفسير وعلوم القرآن وطلب العلم.
الصواب هو أن الجار والمجرور (على استحياء) متعلقة فقط بقوله (تمشي) الذي قبلها. أي تمشي على استحياء. وليس هناك محل وقف في الآية إلا على قوله (سقيت لنا).
والذي يبدأ من (على استحياء قالت إن أبي يدعوك) ليفهم السامع أن القول كان على استحياء فهو خطأ والآية لا تدل عليه.
الجواب:
أقترح لك لقراءة تفسير الطبري بشكل جيد:
- قراءة كتاب في منهجه في التفسير ومنها (منهج الطبري في الترجيح) لحسين الحربي، (الاستدلال عند الطبري) لنايف الزهراني قبل البدء في القراءة.
- الاستفادة من دروس د.مساعد الطيار في التعليق على الطبري في قناة مركز تفسير على اليوتيوب.
الجواب:
لا يجوز ذلك لأنه يفرق الجملة ويشتت المعنى، وكتب الوقف والابتداء تضبط ذلك وتبينه بدقة.
إضافة السائل:
أنصار هذا التوجه يحتجون له بأنه من التدبر الذي أمرنا الله به ويستدلون عليه بكثرة التفاسير وتعددها ولكل مفسر تفسيره الذي يراه من خلال رؤيته للآية من أكثر من زاوية ولولا تعدد المعاني لما كان هناك ما يدعو إلى وجود تفاسير متعددة.
الجواب:
هذا الصنيع ليس من التدبر المأمور به، وإنما هو من التحريف المنهي عنه.
وفقك الله
لاحظ أن الآية اشتملت على دقائق أحكام الشريعة، فكأنه قال (اليوم أكملت لكم دينكم) أي ماتركت .شيئا إلا بينته
الجواب:
أسأل الله أن ييسر ذلك، ولعلك تدعو معي بذلك جزاك الله خيراً.
الجواب:
قد يؤخذ من بعض المدود ونحوها دلالات تضيف للمعنى، مثل دلالة المد الواجب المتصل أو اللازم على علو المكانة أو البعد أو نحوها.
إضافة السائل:
طيب في مسألة الترقيق والتفخيم هل نقول أن الراء في فرعون مرققه تحقيرا له؟
الجواب:
بعضهم يقول بذلك .
إضافة السائل:
لكن كيف نجمع بين هذا وبين الراء في قارون مفخمة وهو فاسد جبار، واللام في لفظ الجلالة تأتي أحيانا مرققة ؟
الجواب:
لأن هذه المسألة غير مطردة ويدخلها التكلف كثيراً فالأولى تركها.
الجواب:
في الأنعام جاء ذكر الأنبياء فناسب ذكر الإخوان مع الآباء والذرية .
وفي الرعد ذكر جزاء المؤمنين في الآخرة فناسب ذكر الأزواج والذرية مع الآباء.
والله أعلم
الجواب:
مقاصد السور أفضل من حررها موسوعة التفسير الموضوعي
وإن أحببتها مختصرة فعليك بالمختصر في التفسير.
قيل لوح رقمت فيه أسماؤهم
أو مكان الكهف أو كتاب.
الجواب:
موضوع طريف سيكون أجمل ما فيه حصر وإبراز ما أضافه الطاهر بن عاشور على من كتب في غريب القرآن سواء إضافة معاني أو تفصيلات أو استشهادات.
وبالتأكيد أنك قد جمعت كل ما كتب في تأصيل موضوع غريب القرآن من البحوث والرسائل فهو مهم جدا لكم في البحث.
الجواب:
الصواب هو أن الجار والمجرور (على استحياء) متعلقة فقط بقوله (تمشي) الذي قبلها. أي تمشي على استحياء. وليس هناك محل وقف في الآية إلا على قوله (سقيت لنا).
والذي يبدأ من (على استحياء قالت إن أبي يدعوك) ليفهم السامع أن القول كان على استحياء فهو خطأ والآية لا تدل عليه.
الجواب:
الكشاف للزمخشري + تفسير أبي السعود+ تفسير الحاكم الجشمي (هذه قديماً)
التحرير والتنوير لابن عاشور+ كتب د.فاضل السامرائي+ كتب د.محمد أبو موسى (حديثاً).
بالتكرار.
الجواب:
التفكر غالباً في الآيات المشاهدة.
التدبر في آيات القرآن.
إنا عرضنا التكاليف الشرعية، وما يحفظ من أموال وأسرار، على السماوات وعلى الأرض وعلى الجبال، فامتنعن من حملها، وخفن من عاقبته، وحملها الإنسان، إنه كان ظلومًا لنفسه، جهولاً بعاقبة حملها.
اكتب سؤالك وسيصل إلى الشيخ مباشرة، ويُنشر الجواب في هذا القسم إن كان فيه نفع عام.
