أسئلة واستشارات

أنصحكم بقراءة كتاب "الاختلاف في التفسير" د.محمد صالح سليمان

الجواب:

معنى ذلك: ربنا لا تُصَيِّرنا فتنة للذين كفروا بأن تسلطهم علينا فيقولوا: لو كانوا على حق لما سُلِّطنا عليهم.

الجواب:

إن كان كلامكم مبنياً على استقراء للبحوث فتوكلوا على الله .
والعبرة في هذا بالمخطط وجودته ووفرة المادة العلمية.
حيث كتب في استدراكات السلف وفي استدراكات معظم المفسرين وبعضها طبعت وبعضها لم تطبع بعد.

الجواب:

المقصود بنفي السماع في الآية نفي استماعهم سماعاً ينتفعون به ويعملون به، وأما إثبات السماع في الحديث فهو يثبت السماع الحسي فقط.

الجواب:

لعل النفي بـ{لم} أشد من النفي بـ{ما} والله أعلم، والسياق له دور في ذلك فتأملوا السياقين.

معنى ذلك: ربنا لا تُصَيِّرنا فتنة للذين كفروا بأن تسلطهم علينا فيقولوا: لو كانوا على حق لما سُلِّطنا عليهم.

لا شك أن لذلك حكمة ودلالة، ولكنني لا أعلمها ، فلا بد من التأمل في سياق الآيات والفرق بين التعبيرين لتتضح لنا بعض جوانب الحكمة.

الجواب:

لا أفضل ذلك حتى لا تنفر منك ، فالآيات تشير إلى قصة أبينا آدم وأمنا حواء وقد بدت عورتهما.

الجواب:

للمفسرين في إيراد الإسرائيليات منهجية منضبطة نافعة، وأما ما كان فيه إساءة للأنبياء فهو من المردود الذي ينبغي تركه .

المعنى العام لهما واحد، ولكن الفرق أن تحريف الكلم {عن مواضعه} فيه إشارة لإصرارهم على التحريف مع علمهم بدلالته الصحيحة، و {من بعد مواضعه} أنهم يفعلون ذلك بعد استقرار الدلالة الصحيحة ومعرفة الناس لها ثم يعمدون للتحريف وإضلال الناس بعد ذلك. والله أعلم.

بل ينتقل لتفسير ابن كثير الأصل ويصبر على قراءته فسينتفع بذلك كثيراً.

عمر دعا الله أن يبين لنا في الخمر بيانا شافياً فنزلت الآية فليست من الموافقات.
وليست الموافقات من أسباب النزول ولم يقل أحد بذلك.

الذي أقترحه التركيز على إتقان التلاوة أولاً ثم الحفظ ثانياً ثم الفهم والتدبر ثالثا.

الجواب:

هنيئاً لك هذه النعمة العظيمة فحافظي عليها بالمراجعة المستمرة.
وأما ضبط المتشابهات فأنصحك بكتابين :
1- الضبط بالتقعيد لفواز الحنين.
2- إعانة الحفاظ للآيات المتشابهة الألفاظ لمحمد طلحة منيار.
وكلاهما متوفر على الإنترنت ففيهما قواعد وفوائد كثيرة لضبط المتشابهات.

وفقك الله وسددك للصواب في كتابته
موضوع دقيق، وهناك دراسات سابقة للدكتور أحمد الخراط وغيره لا تخفى عليك.