الموقع الرسمي لفضيلة الأستاذ الدكتور عبدالرحمن بن معاضة الشهري
𝕏
يوتيوب
تيليجرام
القائمة البريدية
أجوبة الشيخ على أسئلة السائلين واستشاراتهم في التفسير وعلوم القرآن وطلب العلم.
يمكن ترتيبها هكذا:
- منظومة الزمزمي.
- أصول في التفسير لابن عثيمين.
- مقدمة ابن تيمية.
- القواعد الحسان.
ولي متن لعلي أطبعه قريباً لعله يجمع ذلك وزيادة ويناسبكم سميته (الكفاية في علوم القرآن) حرصت على أن يكون متناً جامعاً في علوم القرآن.
بقيت لتدل على رحمة الله بعباده المؤمنين عندما تبقى الآيات التي تدل على الحكم الأثقل مثلاً كعدة المتوفى عنها زوجها بسنة ونسخها إلى أربعة أشهر وعشراً، فيتذكر المؤمن رحمة الله بعباده ونحو ذلك من الحكم التي تدل على تدرج التشريع، ورحمة الله بعباده في كل الأحوال، وفضله الواسع.
بارك الله فيكم.
لا مانع من ذلك في التعليم، بل هو طريقة مفيدة جدا في تعليم كتابة القرآن بالرسم العثماني، ومحاكاة الخط بما فيه من علامات الضبط. وفقكم الله.
واصب: أي دائم لا ينقطع، وكذلك (وله الدين واصبا) أي مستمراً واجباً.
من أفضلها في ذلك (تفسير البسيط) للواحدي، و(البحر المحيط) لأبي حيان، فهم يهتمون بتوجيه القراءات وبيان معانيها.
أفضل طبعة للإتقان للسيوطي هي طبعة مجمع الملك فهد في سبعة مجلدات.
أصول التفسير بحاجة إلى دراسات علمية عميقة تستحضر إشكالياته، وهذا لا يكون إلا بقراءة عميقة في تاريخ التفسير من واقع كتب التفسير نفسها، وفي المؤلفات في أصول التفسير بشكل عميق كلها، ثم الخروج ببحوث علمية جادة تعالج بعض إشكاليات أصول التفسير وقواعده، وفي إصدارات مركز تفسير مفاتيح.
هذا من حسن أخلاقكم وتواضعكم، وأشكركم على تشجيعكم، وأسأل الله التوفيق لذلك.
هناك بحوث مفردة في دراسة مناهجهما وهي مطبوعة ومتاحة على الانترنت، فتغريدة لا تكفي للإشارة إلى ذلك.
-(إذا) تستخدم للمقطوع بحصوله، وللذي يكثر حصوله كذلك.
أما (إن) فتستخدم مع المشكوك في حصوله، أو النادر، أو المستحيل وقوعه. وفي كل سياق يتأمل في هذه الدلالات.
-اختلاف الخاتمة بسبب اختلاف أول الآيتين، فناسب ذكر اليأس والقنوط مع دعاء الخير. وناسب ذكر الدعاء العريض مع الإعراض.
بياتاً أي وقت المبيت والنوم في البيوت ليلاً، والقائلون أي وقت القيلولة في النهار.
الجفان: هي صحن الطعام الضخم.
الجوابي: جمع جابية وهي حوض الماء الكبير، الذي تشرب منه الإبل وغيرها.
وكتابة كلمة (الجوابي) بالياء أصلاً، لكنها كتبت في المصحف (الجوابِ) بكسر الباء. وفي بعض القراءات كتبت بالياء.
القراءات هي نفس اختلاف القراء في قراءة القرآن بفرشه وأصوله كاملاً وهو الجانب التطبيقي، وأما علم القراءات فيشمل التعريف به وبقواعده ومسائله وتاريخه ونحو ذلك مما يتناوله وهو الجانب التأصيلي.
نعم تم جمعه في عدة بحوث بعضها طبع وبعضها لم يطبع بعد. ولا يحضرني الآن أسماء الباحثين لكن إن كان يهمك ذلك جداً فراسلني لاحقاً وأبحث لك بالتفصيل على بريدي amshehri@gmail.com
الإلُّ هو العهد والميثاق والإله، فهم لا يرقبون في المؤمنين رباً ولا عهداً ولا ميثاقاً.
اكتب سؤالك وسيصل إلى الشيخ مباشرة، ويُنشر الجواب في هذا القسم إن كان فيه نفع عام.
