الموقع الرسمي لفضيلة الأستاذ الدكتور عبدالرحمن بن معاضة الشهري
القائمة البريدية
أجوبة الشيخ على أسئلة السائلين واستشاراتهم في التفسير وعلوم القرآن وطلب العلم.
لعله يشير إلى جمال سورة مريم، وجمال فواصلها، وأنها مما يتمتع بقراءتها ومذاكرتها أهل الجنة.
الجواب:
فيه نقاشات كثيرة، وأرى أكثره متكلفاً لا ضوابط له، وقد صدر بحوث جديدة لمناقشته وأحكامه ولم يستقر الرأي فيه بشكل تام.
أسباب النزول المسمى لباب النقول في أسباب النزول (السيوطي)
هذا جيد ومناسب ، والعبرة بالقراءة الكاملة له ومراجعته بين فينة وأخرى لاستحضار معاني الآيات . وفقك الله
الجواب:
ما وجه تعارضها برأيك ؟
رد السائل:
- يحسبون أنهم يحسنون صنعاً
فنياتهم انهم يحسنون صنعا.. هذا يجعلنا في خوف من أن أعمالنا على خطأ ونحن نحسب أننا نحسن صنعا. هم يعملون الباطل على علم وإصرار على المعصية، ولفرط انحرافهم يرون فعلهم هو الصواب، ويرمون الصالحين بالضلال، تماماً مثل ما يفعل من يقتل نفسه ويحسب نفسه على جهاد.
الجواب:
أحسنتم. صحيح.
لم يذكر الله ذلك في القرآن والله أعلم، فالله لم يقصص علينا في القرآن كل قصص الأنبياء.
الجواب:
لعله يشير إلى جمال سورة مريم، وجمال فواصلها، وأنها مما يتمتع بقراءتها ومذاكرتها أهل الجنة.
اسطاعوا بحذف التاء لأنه أخف وهو الصعود فوق الردم.
واستطاعوا فيه مشقة وجهد وهو نقب الردم.
فجعلت التاء مع الأصعب وحذفها مع الأسهل.
جملة {فلا يملكون} معطوفة على جملة {ادعوا} التي قبلها، فكأن الفاء لعطف الجملتين .
رفعت على أنها مبتدأ وخبره محذوف لدلالة خبر الأول عليه، والنية به التأخير، والتقدير: إن الذين آمنوا من آمن.... والصابئون كذلك.
الجواب:
هذا خلاف تفسير المفسرين، ولكن لعل من قال ذلك يقصد أن الغاية من عمي القلب عدم العقل للمراد والعمل به، لقوله في أول الآية (فتكون لهم قلوب يعقلون بها) فجعل الغاية من القلب هو العقل به والاعتبار.
كلاهما جيد، ولي تحقيق للكتاب سيصدر قريباً آمل أن يكون أقل أخطاء منهما بإذن الله.
آدم قد عصى الله بنص القرآن {وعصى آدم ربه فغوى}.
اكتب سؤالك وسيصل إلى الشيخ مباشرة، ويُنشر الجواب في هذا القسم إن كان فيه نفع عام.
