الموقع الرسمي لفضيلة الأستاذ الدكتور عبدالرحمن بن معاضة الشهري
القائمة البريدية
أجوبة الشيخ على أسئلة السائلين واستشاراتهم في التفسير وعلوم القرآن وطلب العلم.
المقترح البدء بدراسة تفسير ميسر سهل ثم التدرج بعد ذلك.
وأقترح لك المشاركة في برنامج مدكر .
وأما دراسة النحو فلعلك تستشير المتخصصين في النحو كالدكتور سليمان العيوني
في خطاب أهل الجنة إكرام لهم، وفي مخاطبة جهنم دون أهلها هنا إهانة لهم وتحقير لشأنهم.
الفرق بينهما يكمن في الفرق بين دلالتي كلمتي (أهل) و (أصحاب) فالأهل فيه معنى الألفة والقرب، والأصحاب فيها معنى الصحبة والاستحقاق لها بما عملوه من أعمال صالحة. والله أعلم.
لأنها كتبت هكذا في المصحف العثماني، مع كونها تنطق في القراءة بياء، فوضعها علماء الضبط الذين وضعوا علامات الضبط على هيئة حرف ياء صغير لينتبه لها قارئ القرآن ومثلها حروف أخرى تنطق وليست مكتوبة في الرسم العثماني. ولم يكتبوها ضمن حروف الكلمة توقيراً للرسم العثماني.
هناك دراسات تأصيلية لآيات الأحكام مثل (تفاسير آيات الأحكام) للدكتور علي العبيد في مجلدين.
مناسب للمبتدئ يفتح له بابا لدراستها في بحوث أوسع لو رغب.
الصحيح نزولها في معركة أحد.
لا ينبغي نشرها إلا إذا كانت مستنبطة على علم ومعرفة بالتفسير وقواعده، وإلا بعد عرضها على متخصص للتأكد من صحتها.
أساليب القرآن هي ما فيه من طرق التعبير كالأمر والنهي والاستفهام والرجاء والحذف والكناية وغيرها من الأساليب العربية، وقد درسها علماء البلاغة بالتفصيل، وألفوا فيها كتباً كثيرة. وأقترح عليكم كتابين:
- مورد البلاغة لـ د.جاسم الفهيد.
- الأساليب العربية الواردة في القرآن لفواز الشاووش.
لا أعلم كتاباً مطبوعاً في ذلك بالنسبة لتجريد الغريب.
وأما محاولة تلخيص مهماته فقد حاول د.محمد الحمد ذلك في كتابه (التقريب لتفسير الطاهر بن عاشور) في مجلدين.
معناها أنه هو -سبحانه- نور، وحجابه نور، به استنارت السموات والأرض وما فيهما، وكتاب الله وهدايته نور منه سبحانه، فلولا نوره تعالى لتراكمت الظلمات بعضها فوق بعض.
نعم أخطأ من اتهمهم بالتجسيم لإثباتهم ما أثبته الله لنفسه. وفي أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ما يؤكد ذلك.
يكفي القراءة بما تعلمته من الروايات، وما يتعلق بالتحريرات فهذا شأن أهل التخصص في القراءات والتعمق فيها.
أقترح عليك :
- المفسرون من الصحابة للباحث عبدالرحمن المشد في مجلدين.
- تفسير الصحابة دراسة تطبيقية مقارنة للدكتورة زهرة الجريوي.
بدأ بذكر عذرهم عموماً رفعاً للحرج عنهم في ترك ما لا يقدرون عليه من الواجبات المتوقفة على ما فقدوه من قدراتهم، ثم خصص بعدهم بذكر بعض أصحاب الأعذار المقيدة.
ذكر الله الاقتداء بموسى في مواضع كثيرة من القرآن، وذكر داوود في هذا الموضع لأنه تعرض للابتلاء كذلك فصبر، وذكر غيرهما من الأنبياء في مواضع أخرى، فتنويع القدوات مقصود لتثبيت قلب نبينا صلى الله عليه وسلم.
هناك كتب جمعت قصص بعض الذين تأثروا بالقرآن قديماً وحديثاً، مثل:
- حال السلف مع القرآن للدكتور بدر البدر.
- هكذا عاشوا مع القرآن قصص ومواقف لأسماء الرويشد.
وغيرها كثير جدا.
اكتب سؤالك وسيصل إلى الشيخ مباشرة، ويُنشر الجواب في هذا القسم إن كان فيه نفع عام.
