هل الإمالة بنوعيها في مواضعها المعروفة في القراءات متواترة أم هي فقط أصل الإمالة، لأنه أشكل علي كلام الزركشي في البرهان حيث قال: "وهذه أصعب الإمالتين (يقصد الصغرى) وهي المختارة عند الأئمة، ولا شك في تواتر الإمالة ايضا وانما اختلافهم في كيفيتها مبالغة وحضورا". وقال: "والحق أن المد والإمالة لا شك في تواتر المشترك بينهما، وهو المد من حيث هو مد، والإمالة من حيث إنها إمالة، ولكن اختلف القراء في تقدير المد"؟